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研究紅色文化，傳承紅色文化
作者：金火炬時間：2019-11-15 16:02:33來源：佚名 點擊量：0
中國共產黨的成立被喻為“紅色”的起點，“紅色”從色彩名詞逐漸轉變為一種極具中國特色的政治象征符號，并在全國乃至世界范圍內產生了極大影響力。紅色作為象征符號的形成是由心理學理論、無產階級自我形象塑造、蘇聯成功經驗、中國古代傳統基因、革命建設實踐以及國外相關宣傳的渲染等因素作用的結果。紅色成為一種政治象征符號不僅提高了中國共產黨的宣傳思想工作的實效性，也是人們自覺研究紅色文化、傳承紅色基因的重要理論原點。
一、色彩心理學：“紅色”符號生成的認知基礎
牛頓在《光學》一書中曾寫道“一個昏暗的房間，封閉的窗戶上有一個直徑約0.85厘米的圓孔，我在房間里面放置了一個玻璃三棱鏡，太陽光線通過這個空照進來，然后折射到房間對面墻的上方，在那里形成了陽光的彩色圖像。”可知，色彩的產生是眼、光、腦作用形成的一種視覺效應。光線是由波長范圍很窄的電磁波產生的，紅色是可見光譜中長波末端的顏色，波長大約為625—740納米，是電磁波最長的顏色。在視覺藝術里，色彩是情感元素。有關色彩與人的心理情緒關系的科學研究發現，色彩對人的心理和生理都會產生影響，因此，從色彩心理學的角度來看，“紅色”的象征符號對人的生理和心理都有著明顯的作用。
具體來說，一是在人的心理方面，心理學家認為，人的第一感覺就是視覺，而對視覺影響最大的則是色彩。其色相、飽和度、亮度的變化會使人們對色彩產生輕重、冷暖、前后、大小及興奮與沉靜等不同的感覺。紅色通常給人以刺激、興奮和力量等感覺，在心理學實驗中也得出“選擇紅色的人極容易沖動，并保持前進的勢頭”的結論。二是在人的生理方面，紅色可以“提高腎上腺素的分泌，輔助體內的血液循環，提高紅細胞中血紅蛋白的產量;同時紅色能升高血壓，提高身體內部溫度，刺激神經系統。”[3]另外，心理學實驗發現在紅色環境中，人的脈搏會加快，情緒容易興奮沖動。由此，這構成了大眾對紅色象征“刺激、亢奮和前進”的心理基礎，也構成了“紅色”成為一種政治象征符號并迅速被大眾認同的認知基礎。
二、無產階級屬性：“紅色”符號生成的歷史淵源
無產階級具有自身獨特的屬性，為紅色政治象征符號的形成提供了歷史考察。具體來說，首先從無產階級生成角度出發，歷史賦予了無產階級天然的激情與斗志，賦予了無產階級濃烈又鮮紅的色彩。無產階級這一術語雖出現已久，但其現代含義卻是馬克思1844年在《德法年鑒》中首次確定的。在資本主義社會，無產階級是被剝奪生產資料而不得不出賣自己勞動力以求生存的工人或其他低收入集團。1864年，第一國際即國際工人聯合會成立，馬克思是創始人之一，是實際領袖。第一國際標志的顏色是紅色。從此，馬克思主義指導下的無產階級以“紅色”為階級代表顏色。其次從無產階級特質角度出發，第一，無產階級自身的先進性和革命性奠定了“紅色”政治象征符號的意蘊。“革命”即打破一種舊生活，開始一種新生活。無產階級一方面具有先進的生產力和財富創造力，另一方面他們長期受著資產階級的壓迫，這使其既具有先進性又具有革命性;第二，馬克思曾說無產階級始終是“革命社會主義的天然代表”[4]，他早年在《自白書》中被問及“最喜愛的顏色”時，也明確回答是紅色。恩格斯也說過“斗爭是他得心應手的事情。”最后從無產階級使命角度出發，給“紅色”這一色彩符號增添了革命的含義。馬克思在《共產黨宣言》中提出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主，進而利用自己的統治，一步一步地奪取資產階級的資本，把生產工具集中在自己手里。”這闡明了無產階級專政的歷史使命，即為奪取共產主義的最終勝利，無產階級必須進行反對資產階級的階級斗爭，進行無產階級革命。毛澤東說：“革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈行動”，從這個意義上講，革命就需要血與火，而血與火的共性就是紅色?！秶H歌》中也唱到：“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！”從此，有關無產階級、無產階級革命、無產階級政權，人們腦海里下形成了“紅色”的印象，這也是“紅色”成為一種政治象征符號的歷史淵源。
三、蘇聯的引領：“紅色”符號初創的外部影響
在俄文大字典中，俄語“紅色”與“美麗、美好、珍貴”同義。蘇聯作為世界上第一個社會主義國家，源自1917年俄國革命。沙俄時代，沙皇被稱為“白色沙皇”，白色成為皇室的象征顏色。革命勝利后，被推翻的剝削階級尤其是?；逝稍趪H帝國主義勢力的支持下組織白衛軍對戰新上臺的無產階級，當時的蘇維埃政府沒有一支成建制的革命武裝，無產階級為了保衛勝利的成果，需有一支按照無產階級原則成立的正規軍，列寧作為馬克思主義俄國化的創始人，作為引導革命實踐的領袖，他認為“能夠領導和實行這種鎮壓的只有無產階級，因為無產階級是唯一徹底革命的階級”[5]。根據列寧的建議，1918年1月28日，蘇維埃人民委員會通過關于建立工農紅軍的法令。
列寧作為蘇聯紅色文化的奠基人，他創造了包含堅定的共產主義信仰、為人民群眾服務、民主治黨治國等在內的紅色文化傳統，使羅曼諾夫時期落后的俄國在工業化、農業集體化、戰勝法西斯等方面取得了顯著的成就，成功跨越“卡夫丁峽谷”。他作為第三國際即共產國際的創建人，對共產國際有著重要的影響?！豆伯a國際歌》中唱到“共產國際呼喚，所有鋼鐵盟軍，集合到蘇維埃，紅色的旗幟去。我們自愿組成，紅色的先鋒隊，我們堅持斗爭絕不輕易撤退！”十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國，蘇聯積累的成功經驗以及紅色文化政治符號化的行為也傳播到了中國。這對當時追求民族解放和人民幸福中國人，對于處于水深火熱中的中國，具有極大的榜樣感召力和示范性。
四、中國革命歷史：“紅色”符號形成的實踐基礎
在中國革命歷史上，紅色是一種政治派別的象征符號，是一種政治理念的象征符號。紅色往往成為革命的象征，白色是反革命的象征。1925年12月1日，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中指出：“現在世界上的局面，是革命和反革命兩大勢力作最后斗爭的局面。這兩大勢力豎起了兩面大旗：一面是紅色的革命的大旗，第三國際高舉著，號召全世界一切被壓迫階級集合于其旗幟下;一面是白色的反革命大旗，國際聯盟高舉著，號召全世界一切反革命分子集合于其旗幟下。”[6]在土地革命時期，中國共產黨提出“赤化”革命，許多革命根據地紛紛提出“赤化全國”的革命目標。各村的墻壁上全被刷成了紅色，寫著許多打土豪、分田地的標語，處處紅旗招展，徐向前在回憶錄時說到“真是‘赤化’了的天下”。這些紅色符號的建構反映出當時的革命特色和目標。中國共產黨亦是如此，以示高舉馬列主義，區別于白色恐怖主義。1928年5月25日，中央發布《中央通告第51號令——軍事工作大綱》明確提出：“可正式命名為紅軍，取消以前革命（軍）的名稱。”6月4日，中央在給井岡山前委的信中正式指示第四軍：“關于你們的部隊，你們可以正式改名為紅軍。”中國共產黨在領導紅軍、紅色革命根據地的初創時期就指出：“政治工作不是附帶的，而是紅軍的生命線”“如果沒有政治工作，沒有黨和無產階級的領導，是不會產生紅軍的”。因此，“紅色”與中國共產黨領導人民軍隊革命、無產階級政治性和思想性渾然天成、渾然一體。“紅色”升華為中國共產黨永不褪色的無產階級政治性、思想性底色。
五、中國傳統文化：“紅色”符號中國化的文化基因
中國古代傳統文化所包含的民族性格與情結為“紅色”作為政治象征符號并被廣泛認可奠定了文化基因。具體可提取為三個基因，即自然崇拜、國家意識以及民俗文化。
首先，在自然崇拜基因中，對太陽、火和血液的崇拜最突出，紅色的篝火可以防止動物的襲擊，紅色的太陽能夠帶給人們溫暖和光明的體驗，紅色的血液帶給人類痛感并成為生命的象征，看到這些自然的事物自然就會聯想到與這些自然物相關的感覺體驗，這是最原始的影響。這也可能是不同地域、不同國度和民族、不同性格的人對一些顏色具有共同感覺體驗的原因。如果我們將語言的歷史追溯到書面文字出現之前的時代，除去黑白之外，只有一種顏色被無數文化形態所感知、區分，那就是紅色——血的顏色，既是最初的顏色也是根本的顏色。對紅色的命名來自各種語言中表示血的文字，包括閃族希伯來語和新幾內亞島外的海島部落語言。
其次，在國家意識基因里，紅色在中國傳統文化中代表權力、喜悅、激烈、鮮血等。從上古時代起，紅色幾乎一直是權力的象征，如“炎帝”作為中華民族的始祖之一又被成為“赤帝”，又如《史記·五帝本紀》中寫到：“帝堯者……彤車乘白馬。”即堯帝乘的車是紅色的。另外皇家所居住的建筑都會有紅色、皇室服裝也會采用紅色作為主色調，如《禮記·月令·孟夏之月》中寫道：“天子居名堂太廟……衣朱衣，服赤玉”[8]，到了秦朝，又對衣冠服飾做了規定，其中之一就是色彩，“士庶不得以赤黃為衣”將紅色作為皇家“專用色”，色彩進入政治體系內，“紅色”逐漸成為王權的象征。 最后，在民俗文化基因中，有紅白喜事、貼年畫、紅腰帶、紅娘等習俗說法，還有五色說、五行說，《尚書·洪范》談到：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”民俗文化是民眾所創造、共享、傳承的風俗、生活習慣，有著突出的傳播力與影響力。
歷史不會倒退也不會主動走向我們，我們要通過歷史的事先文本化、通過歷史在政治無意識中的敘事化觸摸真實的歷史，而促使這種傾向的產生的內驅力就在于腦海里的某種模糊記憶。新時代，新征程，要“把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”，就必須對“紅色”這一象征符號有正確的認知，深刻把握“紅色”象征符號的政治意蘊與內涵。“紅色”是精神、是初心、是基因或文化的內涵，具有辨析文化差異、引領社會價值取向的功能，能夠喚起革命記憶、提高傳播效能、增強民族情感，“紅色”這一內涵不僅包括為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，也包含以紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等為代表的革命精神，我們要積極弘揚紅色文化、賡續紅色基因。
一、色彩心理學：“紅色”符號生成的認知基礎
牛頓在《光學》一書中曾寫道“一個昏暗的房間，封閉的窗戶上有一個直徑約0.85厘米的圓孔，我在房間里面放置了一個玻璃三棱鏡，太陽光線通過這個空照進來，然后折射到房間對面墻的上方，在那里形成了陽光的彩色圖像。”可知，色彩的產生是眼、光、腦作用形成的一種視覺效應。光線是由波長范圍很窄的電磁波產生的，紅色是可見光譜中長波末端的顏色，波長大約為625—740納米，是電磁波最長的顏色。在視覺藝術里，色彩是情感元素。有關色彩與人的心理情緒關系的科學研究發現，色彩對人的心理和生理都會產生影響，因此，從色彩心理學的角度來看，“紅色”的象征符號對人的生理和心理都有著明顯的作用。
具體來說，一是在人的心理方面，心理學家認為，人的第一感覺就是視覺，而對視覺影響最大的則是色彩。其色相、飽和度、亮度的變化會使人們對色彩產生輕重、冷暖、前后、大小及興奮與沉靜等不同的感覺。紅色通常給人以刺激、興奮和力量等感覺，在心理學實驗中也得出“選擇紅色的人極容易沖動，并保持前進的勢頭”的結論。二是在人的生理方面，紅色可以“提高腎上腺素的分泌，輔助體內的血液循環，提高紅細胞中血紅蛋白的產量;同時紅色能升高血壓，提高身體內部溫度，刺激神經系統。”[3]另外，心理學實驗發現在紅色環境中，人的脈搏會加快，情緒容易興奮沖動。由此，這構成了大眾對紅色象征“刺激、亢奮和前進”的心理基礎，也構成了“紅色”成為一種政治象征符號并迅速被大眾認同的認知基礎。
無產階級具有自身獨特的屬性，為紅色政治象征符號的形成提供了歷史考察。具體來說，首先從無產階級生成角度出發，歷史賦予了無產階級天然的激情與斗志，賦予了無產階級濃烈又鮮紅的色彩。無產階級這一術語雖出現已久，但其現代含義卻是馬克思1844年在《德法年鑒》中首次確定的。在資本主義社會，無產階級是被剝奪生產資料而不得不出賣自己勞動力以求生存的工人或其他低收入集團。1864年，第一國際即國際工人聯合會成立，馬克思是創始人之一，是實際領袖。第一國際標志的顏色是紅色。從此，馬克思主義指導下的無產階級以“紅色”為階級代表顏色。其次從無產階級特質角度出發，第一，無產階級自身的先進性和革命性奠定了“紅色”政治象征符號的意蘊。“革命”即打破一種舊生活，開始一種新生活。無產階級一方面具有先進的生產力和財富創造力，另一方面他們長期受著資產階級的壓迫，這使其既具有先進性又具有革命性;第二，馬克思曾說無產階級始終是“革命社會主義的天然代表”[4]，他早年在《自白書》中被問及“最喜愛的顏色”時，也明確回答是紅色。恩格斯也說過“斗爭是他得心應手的事情。”最后從無產階級使命角度出發，給“紅色”這一色彩符號增添了革命的含義。馬克思在《共產黨宣言》中提出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主，進而利用自己的統治，一步一步地奪取資產階級的資本，把生產工具集中在自己手里。”這闡明了無產階級專政的歷史使命，即為奪取共產主義的最終勝利，無產階級必須進行反對資產階級的階級斗爭，進行無產階級革命。毛澤東說：“革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈行動”，從這個意義上講，革命就需要血與火，而血與火的共性就是紅色?！秶H歌》中也唱到：“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！”從此，有關無產階級、無產階級革命、無產階級政權，人們腦海里下形成了“紅色”的印象，這也是“紅色”成為一種政治象征符號的歷史淵源。
三、蘇聯的引領：“紅色”符號初創的外部影響
在俄文大字典中，俄語“紅色”與“美麗、美好、珍貴”同義。蘇聯作為世界上第一個社會主義國家，源自1917年俄國革命。沙俄時代，沙皇被稱為“白色沙皇”，白色成為皇室的象征顏色。革命勝利后，被推翻的剝削階級尤其是?；逝稍趪H帝國主義勢力的支持下組織白衛軍對戰新上臺的無產階級，當時的蘇維埃政府沒有一支成建制的革命武裝，無產階級為了保衛勝利的成果，需有一支按照無產階級原則成立的正規軍，列寧作為馬克思主義俄國化的創始人，作為引導革命實踐的領袖，他認為“能夠領導和實行這種鎮壓的只有無產階級，因為無產階級是唯一徹底革命的階級”[5]。根據列寧的建議，1918年1月28日，蘇維埃人民委員會通過關于建立工農紅軍的法令。
列寧作為蘇聯紅色文化的奠基人，他創造了包含堅定的共產主義信仰、為人民群眾服務、民主治黨治國等在內的紅色文化傳統，使羅曼諾夫時期落后的俄國在工業化、農業集體化、戰勝法西斯等方面取得了顯著的成就，成功跨越“卡夫丁峽谷”。他作為第三國際即共產國際的創建人，對共產國際有著重要的影響?！豆伯a國際歌》中唱到“共產國際呼喚，所有鋼鐵盟軍，集合到蘇維埃，紅色的旗幟去。我們自愿組成，紅色的先鋒隊，我們堅持斗爭絕不輕易撤退！”十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國，蘇聯積累的成功經驗以及紅色文化政治符號化的行為也傳播到了中國。這對當時追求民族解放和人民幸福中國人，對于處于水深火熱中的中國，具有極大的榜樣感召力和示范性。
在中國革命歷史上，紅色是一種政治派別的象征符號，是一種政治理念的象征符號。紅色往往成為革命的象征，白色是反革命的象征。1925年12月1日，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中指出：“現在世界上的局面，是革命和反革命兩大勢力作最后斗爭的局面。這兩大勢力豎起了兩面大旗：一面是紅色的革命的大旗，第三國際高舉著，號召全世界一切被壓迫階級集合于其旗幟下;一面是白色的反革命大旗，國際聯盟高舉著，號召全世界一切反革命分子集合于其旗幟下。”[6]在土地革命時期，中國共產黨提出“赤化”革命，許多革命根據地紛紛提出“赤化全國”的革命目標。各村的墻壁上全被刷成了紅色，寫著許多打土豪、分田地的標語，處處紅旗招展，徐向前在回憶錄時說到“真是‘赤化’了的天下”。這些紅色符號的建構反映出當時的革命特色和目標。中國共產黨亦是如此，以示高舉馬列主義，區別于白色恐怖主義。1928年5月25日，中央發布《中央通告第51號令——軍事工作大綱》明確提出：“可正式命名為紅軍，取消以前革命（軍）的名稱。”6月4日，中央在給井岡山前委的信中正式指示第四軍：“關于你們的部隊，你們可以正式改名為紅軍。”中國共產黨在領導紅軍、紅色革命根據地的初創時期就指出：“政治工作不是附帶的，而是紅軍的生命線”“如果沒有政治工作，沒有黨和無產階級的領導，是不會產生紅軍的”。因此，“紅色”與中國共產黨領導人民軍隊革命、無產階級政治性和思想性渾然天成、渾然一體。“紅色”升華為中國共產黨永不褪色的無產階級政治性、思想性底色。
五、中國傳統文化：“紅色”符號中國化的文化基因
中國古代傳統文化所包含的民族性格與情結為“紅色”作為政治象征符號并被廣泛認可奠定了文化基因。具體可提取為三個基因，即自然崇拜、國家意識以及民俗文化。
首先，在自然崇拜基因中，對太陽、火和血液的崇拜最突出，紅色的篝火可以防止動物的襲擊，紅色的太陽能夠帶給人們溫暖和光明的體驗，紅色的血液帶給人類痛感并成為生命的象征，看到這些自然的事物自然就會聯想到與這些自然物相關的感覺體驗，這是最原始的影響。這也可能是不同地域、不同國度和民族、不同性格的人對一些顏色具有共同感覺體驗的原因。如果我們將語言的歷史追溯到書面文字出現之前的時代，除去黑白之外，只有一種顏色被無數文化形態所感知、區分，那就是紅色——血的顏色，既是最初的顏色也是根本的顏色。對紅色的命名來自各種語言中表示血的文字，包括閃族希伯來語和新幾內亞島外的海島部落語言。
其次，在國家意識基因里，紅色在中國傳統文化中代表權力、喜悅、激烈、鮮血等。從上古時代起，紅色幾乎一直是權力的象征，如“炎帝”作為中華民族的始祖之一又被成為“赤帝”，又如《史記·五帝本紀》中寫到：“帝堯者……彤車乘白馬。”即堯帝乘的車是紅色的。另外皇家所居住的建筑都會有紅色、皇室服裝也會采用紅色作為主色調，如《禮記·月令·孟夏之月》中寫道：“天子居名堂太廟……衣朱衣，服赤玉”[8]，到了秦朝，又對衣冠服飾做了規定，其中之一就是色彩，“士庶不得以赤黃為衣”將紅色作為皇家“專用色”，色彩進入政治體系內，“紅色”逐漸成為王權的象征。 最后，在民俗文化基因中，有紅白喜事、貼年畫、紅腰帶、紅娘等習俗說法，還有五色說、五行說，《尚書·洪范》談到：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”民俗文化是民眾所創造、共享、傳承的風俗、生活習慣，有著突出的傳播力與影響力。
歷史不會倒退也不會主動走向我們，我們要通過歷史的事先文本化、通過歷史在政治無意識中的敘事化觸摸真實的歷史，而促使這種傾向的產生的內驅力就在于腦海里的某種模糊記憶。新時代，新征程，要“把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”，就必須對“紅色”這一象征符號有正確的認知，深刻把握“紅色”象征符號的政治意蘊與內涵。“紅色”是精神、是初心、是基因或文化的內涵，具有辨析文化差異、引領社會價值取向的功能，能夠喚起革命記憶、提高傳播效能、增強民族情感，“紅色”這一內涵不僅包括為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，也包含以紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等為代表的革命精神，我們要積極弘揚紅色文化、賡續紅色基因。
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